中医书籍

气功导引著作，1卷。一书撰者不詳，校刊者是明代胡文焕。书中主要讲述导引养生祛病法。共列病症27门，每门列功法若干条，可供选用。其选功法基本上依据（诸病源侯论）中所载的「养生方导引法」。此外，补益与老人二门中还收辑了《太清导引养生经》、《通玄集》等书的部分内容。

《养生引导法》它是运用导引、按摩方法养生治病的专著。全书列中风、风痹、腰痛、脾胃、眼目、诸痔等二十七门导引法，內容主要选录隋代巢元方《诸病源侯论》养生导引方。

补益门和老人们所列导行之法最多，輯有导引行气法、蝦蟆行气法、龟鳖行气法，雁行气法，龙行气法，甯先生导引行气法，彭祖穀先臥引法，王子乔八神导引法，五禽戏法，服气吐纳法，修真书六字诀等。多选自道家著《云笈七签》等。

胡文焕，明·钱塘(今浙江杭州)人，字通甫，号全庵，又号抱琴居士。素以琴棋书文著称于世，亦以儒医而闻名遐迩，对延年益寿之理论技术又颇多研究。他除编纂《格致丛书》，并于其中包括有关养生学著述十余种外，更以《寿养丛书》为名，收载前人养生学佳作与自己编纂辑校养生学文献凡34种，68卷，实可称之为集明以前养性、养生学之大成。

《广瘟疫论》成书于清康熙十四年（1675年），作者戴天章。温病著作。四卷，附方一卷。

戴氏取《温病论》予以增订、删改，辨明温疫与伤寒之异，尤其重视早期症候的鉴别。卷一辨析气、色、脉、舌、神，辨时疫与风寒在病因、受病、传经、兼症等方面的不同；卷二列表症候32条；卷三列里证症候41条；卷四叙述汗、下、清、和，补等治法，并辨别由于温热余邪未尽所引起的种种后遗症等。所附《佛崖验方》一卷，共收载治疗温热病方84首。本书后经乾隆年间郑奠一改名《瘟疫明辨》，内容并无改动；1878年陆懋修又将《广温疫论》加以删订补充，改名《广温热论》。清末何廉臣在《广温热论》基础上参考前人著作，综合印证，内容又有所补订，并将原书并为二卷，书名《重订广温热论》，1949年后有人民卫生出版社排印本。

戴天章，字麟郊，号北山，上元（今江苏江宁）人，清代名医。他对吴又可的《温疫论》十分推崇。他在1722年撰成的《广瘟疫论》，从气、色、舌、神、脉几方面，论述了瘟疫与伤寒的不同。此后《广瘟疫论》多次被人翻刻。

《寿世保元》为明朝内府大御医龚廷贤所著。综合性医书。约成书于17世纪初期。

全书共为十卷。内容涉及脏腑络、诊法、治则、药物、方剂、民间单验方、气功、急救、食疗等精切的知识，是一部一度被内府秘而不示的医养奇著。

其中，最值得提出的是，龚氏还提供了为后世所公认的能收万全之功的补中益气汤、十全大补汤、六味地黄丸三方的配方和使用方法。可以这样认为，《寿世保元》是一部切于家庭实用的集明朝内府之珍藏，字内士夫之所家袭、方外异人之所秘传的宫廷医学养生全编。 　

龚氏的主要养生思想是：固肾气，保根本；调脾胃，养后天；饮食重在有节，气血贵在流通；此外，亦很重视房室养生。

本书自问世以来流行甚广，刊本达数十种之多。1949年后有排印本。

《温疫论》，温病著作。二卷。明·吴有性成书于明崇祯十五年（1642）。是一部中医药防治温疫病的专著。

《温疫论》共2卷，书中对温疫的病因病机、传变规律、治疗方法均有阐述。该书继承了前人的学术成就，并加以发挥阐扬，还提出了具有独到见解和较为完善的温疫病的治疗方法，如认为温疫乃感染戾气所致；提出治疫以逐邪为第一要义等。该书是一部论述急性传染病的专著，对后世温病学说的发展产生了深远的影响，对现代传染病的防治也有一定的指导意义，可供广大中医院校师生、自学者以及临床医师参考。

1641年山东、浙江等省疫病流行，医者以伤寒治法无效，枉死颇多。吴氏推究病源，指出是温疫，系感染“异气”（又名杂气或戾气）所致，病由口鼻而入。对瘟疫病因和传染途径的认识，较之前人有较大突破。吴氏参考古今医案，创造了一些较有实用价值的治法。书中详论温疫病因、初起、传变诸症及治法等内容。是在《伤寒论》成书1400年之后医学史上又一部具有划时代意义的有关外感病的论著。它第一次认识到温疫感染于戾气、具有传染性，开温病学说之先河。后世许多温病论著皆受此书的影响和启发。乾隆年间，复有洪天锡补注本，书名《补注温疫论》。嗣后又有郑重光补注本，名为《温疫论补注》，1955年由人民卫生出版社影印出版。此外又有《医门普度温疫论》，系清·孔毓礼、龚绍林等据吴氏原著加评，其原文和编排次序与《温疫论补注》略异；下卷并集喻嘉言、林起龙、刘宏璧等有关疫病的论述，并附名方及前人疫症治案等。现有数十种清刻本及《中国医学大成》本。